1 简要论述儒家的历史观“因革损益”及其内涵。
2018-4-14 0:0:0 wondial1 简要论述儒家的历史观“因革损益”及其内涵。
1 简要论述儒家的历史观“因革损益”及其内涵。'' 历史的演进根源于时势的形成与变异，时势不断变化，历史也就不断变异，变是历史的永恒性质。然而，在历史的演进中，是否一切皆变？这就涉及变与常的问题了。????孔子首先提出最具代表性的观点，子张问：“十世可知也？”孔子答道：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”孔子认为历代礼制的发展，是有所因革，有所损益的，也就是有所承袭，有所变革，变中有常，所以，由夏、商、周礼制损益的情况，可以推知以后演变的轮廓。因也含有谨守法度的意思，如果失其法度就会带来灭亡。孔子因革损益的思想成为后世了解历史发展的基本模式。????常是历史的本源和法度，肯定了本源和法度，历史便能循序渐进，在时势的变异中源远流长。孟子发挥了孔子的观念，提出“法先王”的主张。孟子深信古圣先王所创立的制度，可为万世楷模，后世君主必须取法，所以他说：“徒善不足以为政，徒法不能以自行。诗云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。”荀子也引三代圣王之治法作为矩范，他相信三代之法是相因承袭的，首重百王累积之法度，所以他认为：“以道观尽，古今一也。”基于这种观点，他又指出：“欲观千岁，则数今日……欲知上世，则审周道；欲知周道，则审其人所贵君子。”也因此，在统而一之、连而贯之的基础上，荀子提出“法后王”的主张，他的基本意旨是：“百王之道，后王是也。”孟子“法先王”与荀子“法后王”的基本差异是，孟子借托古以改制，而荀子则接受历史的现实。????先秦儒家承认历史的变异性，但孔子“祖述尧舜，宪章文武”，孟子“言必称尧舜”，荀子也屡称“原先王”、“法先王”，比较起来，先秦儒家较偏重于强调历史的本源，注重历史常道的延续。较强调历史变异的法家，在这方面的看法与儒家完全不同。韩非子依据“事异则备变”的原则，提出了变与不变在可与不可的最实际观点，“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。韩非子对于变与常的态度是如此，目的是要摆脱古圣先王的观念束缚，指出一切法度都应与时推移。因此，韩非子批判了儒家的守常态度，他说：“殷、周七百余岁，虞、夏二千余岁，而不能定儒、墨之真，今乃欲审尧舜之道于三千岁之前，意者其不可必乎！无参验而必之者，愚也，弗能必而据之者，诬也。故明据先王，必定尧舜者，非愚则诬也。”韩非子还用“守株待兔”、“尘饭涂羮”的故事讥笑儒家的“法先王”。????但是，反过来，法家一味求变而不知常的态度也受到儒家强烈的批评，这是儒法两家在历史发展的观念上最大的歧异处。董仲舒接着发挥了儒家的这层思想，认为：“所谓新王必改制者，非改其道，非变其理。”如此，既要法先王，又要改制，两者如何并存？他作了解释：“故王者有改制之名，无易道之实。”这仍然是变中守常，有因有革的观念。而后，扬雄也相信历史有因有革，因革损益完全随时而变。扬雄将时、因、革三方面作了较好的结合。他认为：“以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。”圣人之法不是古今一律的。大体上，中国的思想家大多相信至当之道万世不变，但是道的具体运用则要因时因地而变。????史学家“通古今之变”，当然对历史发展的因革损益有更敏锐的观察。司马迁笃信礼义是历史的常道，“以礼义防于利”，则是通古今之变后得到的结论。杜佑的《通典》综览古今制度的变迁沿革，承认在氏族部落与族长权力的基础上，顺着历史行进的步调，产生封建制，而非圣人的制作。当然，杜佑也说过：“随时立制，遇事变通，不必因循。”这也就表示杜佑相信历史是有因有革的。????历史上的变法论争，往往症结所在就是常、变观念的不同。以宋朝王安石的变法为例，司马光坚持“祖宗之法不可变”，王安石辩称“祖宗不足法”，所谓法是“当法其意而已”，意谓尽管需以上复三代理想为目标，但是在运用上必须随时而变。两者的差异正是一主守常勿变，一主常中有变。晚清的变法论争中，守旧与维新双方的理由，亦复如是。????再回到王船山的历史哲学里来。王船山认为天有“贞一之理”和“相乘之机”，?“贞一之理”是“万古不易者，时之贞也”，也就是“君臣父子之伦，诗书礼乐之化”的不可违的常道、大经。“相乘之机”是“古今殊异者，时之顺也”，也就是历代典章制度的变革、更易。常道、大经是“有定理”，是本质，可因不可革。变革、更易是“无定法”，是“末文”，可革不可因，“一兴一废一繁一简之间，因乎时而不可执也”。????既然在历史的演进中，有圣人之道统，有不可变者，有可变者，所以，“三代之礼，郡县之权，革其文，必因其实”。因是因袭其实（本质），本质不容革，不容损益。革则是损益其文（末文），因此后代在法古时，必须有“革兴”的态度：“故善法三代者，法所有者，问其所以者，而或可革也；法所无者，问其何以无，而或可典也？”落实到历史来说，必须谨守历史之大经、常道，而在遇不合时势时，又当顺应时势，及时损益，这才是因革损益的正确意义。中国的历史发展观念在这里有着最理性的表现。?如果您的问题还没有解决，可以到 T+搜索>>上找一下答案
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